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[无常]了解境

发布者: 本站 发布时间:2012-04-27 20:51:20 浏览量:1164次 得分:(共次评分)

    不平静的因就在我们心里,当受到内、外境迷惑时,它们便会显现,我们必须做的是依据正见去训练心。因为我们并未正确地看见,所以才会走上另一条路,因而经历各种诸如太短、太长或太什么的事。"正确"意指在我们的一切经验--身与心中,看见无常、苦与无我三相。

以离欲与离染的态度  对待五蕴

     一切事物皆如实呈现真谛,但我们有成见与偏爱,总希望它们如自己所愿。我们正在练习变得如佛一般,成为"觉世间者",世间不过是这些境如实相续而住而已。

     心的对象生起时,无论是内在或外在,都是欲境或心理活动。这个觉知境者--嗯,无论你想如何称呼它都好,你可称它为"心"。境是一回事,而觉知它者是另一回事。一如眼睛与它所看见的形色,眼睛并非形色,形色也非眼睛。又如耳朵听到声音,耳朵不是声音,声音也非耳朵。当两者接触时,事情就此发生。

     我们应以离欲与离染的态度,对待眼前这堆积聚物--五蕴(khandha,色、受、想、行、识),因它们并不遵从我们的意愿,我认为如此或许便已足够。若它们侥幸存在,我们不应太高兴而忘了自己;若它们瓦解,我们也不应太难过,能看清这点应该就已足够。

     无论我们修观或修止,像这样便是如实修行。但今日,在我看来,佛教徒根据传统解释谈论这些事时,它却变得模糊不清。实相并非模糊不清,它始终如实存在。因此,我觉得最好找出源头,观察事物在心中生起的方式。这并不那么复杂。

众生其实并无主人
  支配我们生命的是自己

     经上说:"此世间众生,受制于老与无常,无法持久。""众生"就是指我们,我们被称为"人",也有和我们不同的生命,例如家畜与家禽等畜生。但对一切众生而言,衰老--身体各部的衰败,是他们存在的事实。这些事物一直在变化,它们并无存续的自由,一定得依循有为法(sakh鉹a)的方式来进行。众生世间便是如此,我们发现自己一直都不满足,爱恨情仇从不曾带来满足。我们从不觉得自己拥有的够多,反而一直有种受阻的感觉。

     简而言之,就如俗话所说,我们是不懂得满足、不满意存在现状的人。因此,我们的心就如一头不满意自己尾巴的牛般,无尽地摇摆,一直随着所遭遇的各种现象而变好或变坏。心的不稳定,使我们无论经历什么,都一直处于这不满足的状态,变成欲望的奴隶。

     身为奴隶是一种很痛苦的状态,奴隶必须永远服从主人,即使牺牲生命也是如此。但由于渴爱,我们一直热切与心甘情愿地遵从它的命令。我们因为珍爱自我的习惯,所以才会受到奴役。

     这个世间的众生其实并无主人。支配我们生命的是自己,因为只有我们有权决定行善或行恶,无人能代替我们这么做。

     这世间的众生本身什么也没有,没有任何东西属于任何人。以正见看清这点,我们就能放松执著,让事物顺其自然。来到世间并了解它的限制,我们做该做的事;以修行波罗蜜(prami)为己任,自利利他。

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