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[本如法师]认识生命的佛性

发布者: 本站 发布时间:2012-03-29 14:47:47 浏览量:1113次 得分:(共次评分)

    释迦牟尼佛对医学的理解是非常透彻的。他对人体的骨头、经脉,以及心肝脾肺肾,甚至身体里的脏东西都清清楚楚。佛甚至还曾给难陀讲过入胎,这记录在《佛说入胎经》里。

     佛说,你会有这个孩子,有这个胎,那都是因缘。男方有什么毛病,或者女方有什么毛病,就不能构成受孕。如果男女双方都很健康,也没有采取避孕措施,但是三年过去了孩子还是不来。去医院一查,机器都好着,就是生产不出作品来。到已经失望的时候,孩子又有了。对这一现象,佛就谈到了第三因,谁来投胎。有些人入胎不迷,住胎不迷,出胎的时候很痛。头先出来还好,要是脚先出来,就可能难产,难产是要伤及妈妈身体的。胎儿从妈妈的羊水里面出来,接触到空气,环境突然就改变了。“生如活牛剥皮,死如乌龟脱壳”,生和死都是很痛的。胎儿生出来的时候,要把嘴里的胎毒抠掉。如果没抠掉,孩子是很不好养的。佛把这些都说得非常详尽。

     人生有八苦,即:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。人只要活到老,这些东西就都避免不了。

     自我们生出来的时候,都会有两只猎犬在后面追着,一个是疾病,一个是老死。病来的时候,或者快死的时候,我们生命的骄傲、青春的活力就都没有了,像是受到了极大的摧残。其实出家就是了生脱死,但在面临死亡的时候,有的出家人也是一样。到了临死的时候,平生所学的学问、佛法都用不上了,蛮可怜的。

     佛讲生苦,当精子卵子结合,完成受精后,那个小东西就像一个小鼻涕挂在那里。它被妈妈的大便小便夹住了,住在那儿很不舒服。妈妈怀孕期间,如果喝的汤太热或太冷,都容易难受。这些细节在佛经里面说得很详尽。

     胎儿出产门的时候,无论是顺产还是剖腹产,都苦。胎位不对的时候,要用剖腹产。剖的地方正好在任脉上,对妈妈的身体有很大的损伤,之后要花很高的代价,才能把它修补回来。胎儿生出来后,四肢百骸都健全还好,万一有什么毛病,生出来的是瞎子、聋子、跛子,或者是怪胎,那就更苦了。

     孩子万一投错了胎,投到首陀罗,那能不苦吗?现在我到尼泊尔去,发现那儿的等级制度依然森严。奴隶就是奴隶,是打扫污垢的,做苦活的。有教养的,有优越性的还是婆罗门。婆罗门、刹帝利都是贵族,吠舍是经营商业的。在佛生活的时代里,如果你投胎到首陀罗的家庭里,几乎是翻不了身的。奴隶要讨一个释迦族的姑娘,那是不可能的。如果不同种族的两个人结婚了,那爸爸妈妈会感到非常羞耻,会离你而走。所以佛就讲到了,如果你投胎的这个家庭不对,注定了你要受罪。

     生苦不简简单单是生孩子苦,它包含了很多东西,佛讲得很细致。

     年纪大了,身体机能就会退化,不如以前了,老人家都会有这种感受。虽然成熟了,智慧丰厚了,但是身体上却发生了器质性的退行性病变。这是没有办法的事。佛所示现的,也有衰相。生老病死犹如春夏秋冬,对每个人都是平等的。我们年轻的时候美丽、健康、漂亮。到老的时候,有些人可能就脏得要死,家里人都不愿意跟他在一起。所以我们说不怕穷,就怕老。

     谈到病苦,我们不说别的,就说骨伤科、牙科,那简直就和地狱一样。器械包一打开,里面钳子、剪子、锉子,什么都有。登上手术台的人,那真的是太苦了。

     当我们面临死亡的时候,会有地水火风四大分裂。人在将死的时候,地大分裂的时候,身体好沉重,手好沉,想抬抬不起来。紧接着,水大分裂,痰多,没办法克制。大病小病,没办法克制。我们常说,臭得跟死人一样,因为死人的味道是很难闻的。所以在处理死人的时候,要用棉球把鼻子耳朵堵住,屁股也要堵住。每个死人都要经过这样的处理,然后才给他化妆。不然有东西流出来,太恶心。这些是我们的衰相,死相。

     水大分裂的时候,听人讲话会显得很遥远,像在水里面,听不清楚。紧接着,是火大跟风大,呼吸是风大,火大是人身上的体温。风大经常跟火大夹杂在一起,这时候人双脚一蹬,呼出最后一口气,就再吸不进去了。人在走的那一刹那,一般都是这样的。

     不同的众生在这个地方的因缘果报是不同的,生命还原的形式也是不一样的。看看那么广博的世界,再反观我们无比微小的身体,就会对生命有种新的感受。

     我们中国很早就有天圆地方之说,这是对世界的一种认识。而在佛那里,有三千大千世界,那是恒河沙数的世界。一千个银河系是一个小千世界;一千个小千世界是一个中千世界;一千个中千世界是一个大千世界。以恒河沙来比喻,说明它很多很宽阔。不同的众生在所生的地方因缘果报是不同的,生命还原的形式也是不一样的。看看那么广博的世界,再反观我们无比微小的身体,就会对生命有种新的感受。

     我们在飞机上看到一座大楼就那么一点点。但是事实上,那座楼里要有多少人,人的身体就像灰尘一样!虽然我们的身体是这样的,但是我们的佛性,我们的本心,我们的真心,却能够包含三千大千世界。《楞严经》有云:十方虚空在汝心中,犹如白云点太清里;况诸世界在虚空耶。所以你看,我们的心有多大!它一起作用,也厉害得很,人生很多好坏都是从它那儿来的。所以,要认识到自己的本心,如果认识不到,学法无益。

     每个人的佛性都是平等的,你我都一样,我们跟释迦牟尼佛是一样的。有人天天拜佛就是祈求佛保佑他。点了大把的香,拿了大把的香蕉开始祈求,“菩萨啊,你要保佑我大儿子能够生个儿子;二儿子能够考上大学;三儿子要赚大钱。”一下子,很多的要求就都来了。可能还会说,“你要是灵了,我就给你塑金身。你要不灵了,我回去就把家里的鸡杀得没半只。”这哪里是拜佛,这是跟佛菩萨做生意来了。拜完以后,用香把菩萨熏得半死不说,还把香蕉拿走了,菩萨连香蕉皮都吃不上。世俗学佛的心大都是这样的。但是我们不能,我们学佛是要发无上的菩提心,一定要成为一个觉悟的人,来度一切众生。

     佛的境界是我们每一个人都要学习的。我们学佛就要了解佛,读经要读原典。学佛是要发大心的,很难,有时候要忍受孤独和寂寞。我以前闭关的时候,要找个鬼谈话都没有,寂寞得不得了,就要挑战自己。当我开始练习断食的时候,一听到吃饭的板声响,自己就没力气了。条件反射,恨不得立刻就有东西吃啊。到了第四天以后,没事了。这是一个挑战自己生命的过程。学佛就要认识自己,有一颗觉悟的心。

     本如法师 福建厦门人,毕业于厦门大学,中医学博士,1988年出家,师从妙湛法师。国学大师南怀瑾先生的弟子,佛学、医学、武术都有很高的修养。现为终南山佛教律宗祖庭净业寺的住持,嵩山少林寺西堂。

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