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[生命的觉醒]卷贰(肆)

发布者: 本站 发布时间:2012-03-31 10:05:11 浏览量:1192次 得分:(共次评分)

摘自《生命的觉醒》

卷贰(肆)

      烦恼即菩提

      不想要的通通都会偏偏碰上,想要的会因为无常而离我们远去。快乐多是短暂的,痛苦是比较长久的,但痛苦以后又不代表它永远维持下去,痛苦以后又会快乐,快乐以后又会痛苦,有时候是在不快乐也不痛苦的过程当中,一个无记的状态。所以,这些反反复复变化无常,让我们深刻地感受到活着不容易。

活着不容易,那么就要让它变成有意义。要不然,活着本来就很不容易,这种无奈地活下去,最后在临终时对自己未来没有把握,就好像是到了一个遍地都是黄金珠宝的地方、看一看以后空手回去,最后快到家门口的时候才会失望。那么,来到人世间,我们所有的一切,修行的机会、累积福报的机会与你轮回痛苦的机会通通都遇上了。

我们来到这个人世间,不是我们突然幸运而来,也不是无缘无故去投胎做人,是多少万年、上亿年累积下来的福报,一点一点地累积,终于有机会投胎做人。中土难生,我们都生了;佛法难闻,我们闻到了;善知识难遇,我们有了;人生难得,我们都得到了。佛教讲的四大难对我们来讲都已经不是难题了,这表示我们有足够的福报跟这样的善缘。现在要不要把这样的善缘累积更上一层楼?活着的时候勤苦地修炼,不只是要勤劳,还要刻苦。

如果现在正在烦恼,就针对引起烦恼的问题好好思考一下:烦恼能够解决这个问题吗?当然不能,如果能解决,为何要沮丧?努力解决才是当务之急,而且还要很高兴有办法解决这些问题。如果是无法扭转或解决的问题,就更不需要沮丧,事情已成定局,沮丧也无济于事,最好将它放下,当下不需要再追随着它烦恼。

用回忆来伤害自己,是人类最大的缺点,往往也是沮丧和烦恼的来源。比如别人讲了一句让自己听了不高兴的话语,对方离开后,我们就边走边回忆刚刚对方说话时的用语、神态、气氛等等,再次将自己置放于当时不愉快的情景中,这时火气又开始上升了。回到家中,仍然借由回忆,让伤害性的思维一再重演,例如“他刚刚是这样讲那样讲……”如此火上浇油地自导自演,不断地伤害自己,持续的嗔恨情绪将自己折磨得非常疲累,心有不甘。

可是,静下来想想,自己生气,真的是因为对方有那么大的杀伤力吗?不是,多数时候真正的罪魁祸首是自己,因为我们在拼命地回忆。这好比别人拿一把刀,告诉我们“你应该在身上砍一砍”,然后在我们身上稍微划一下,又说“你只要这样砍,就会有血流出来”,便把刀交给了我们;随后,我们就边走边用刀划自己的身体,还告诉自己:“这是那个人拿刀在伤害我,而不是我自作自受。”过了一段时间便忘记了这件事。直到有一天,突然看到这个人,就又拿他当时所讲的话重新伤害自己。就这样,不断回忆,重复伤害,我们又会告诉别人,抱怨这一切都是他造成的。这可能也是一种无始以来伤害别人所累积的业力在今日成熟的报应,要不然这是非常不合逻辑的,对不对?

这个就是产生烦恼和沮丧的模式。我们的后一念随着前一念的情绪起舞,念念相随,紧抓不放,穷追不舍。其实,一件事情无论好坏,既然已经结束了,就不值得再去追随,因为已经是一个梦。因此,要学会忘记过去的那一刹那,知道那一刹那如梦如幻,然后对未来去努力。

事情发生了,就要放下。如果放不下,就要学会不自欺欺人,要告诉自己“这是我拿着一把刀,持续在伤自己,而不是别人在害我”。对治的方法就是如此:解剖它,理解它,然后放下它,向前看,面对崭新的未来。

烦恼即菩提。如果你没有把你这些负面的念头转成正面的,烦恼永远是烦恼。这种转换是要靠我们自己去努力的。闻到香味,看到花朵,看到这些食物、饮料,所有人皆大欢喜,我们把自己看到的一切,丑恶的也好,正面的也好,都像看到花朵一样去欢喜,欢喜看到别人的缺点,欢喜看到别人的优点——看到别人的缺点,当成是因为我们也有缺点,我们看到了缺点;看到别人的优点,因为人家有优点,所以我们看到了优点。

这样慢慢我们才有办法把自己的黑暗面给净化掉。在藏语里面,佛陀又叫桑杰,它有睁开了紧闭的双眼、盛开了这种美丽的花朵这样一个含义在里面。

驯象师

在世间,我们的身体会有病痛、心灵会起烦恼,是难免的。但是,发生不顺遂的事情时要记得,只要你的起心动念是为大众着想,是以利益他人为出发点,那么你的心永远会处于一种平静、快乐的状态。一个人只要心灵上能对生活充满信心和快乐,外在自然而然也会快乐;如果内在不快乐,即使住在豪华富丽的大别墅,外在的环境再好,也无法带来快乐。佛法说“心净则国土净”,如果心不净,怎么可能感受得到外在环境是那么漂亮、那么壮观?所以,这要从自己的内在去改变。

其次,很多世间的事情你很想改变,或不想让它发生,但世事无常,常常无法满你所愿。所以我们可以用这样思维来面对自己的烦恼:对于已经发生的事情,有能力可以改变它时,不用烦恼,因为你可以改变它;当你没有能力去改变它时,你也不需要烦恼,因为烦恼也没用,也没有办法去改变它。这样的思维,在我们面对很多世间的现实时会非常受用。

如果要让自己的生活变得美好、快乐、幸福,重点还是要感恩。若是能学会感恩,很多世俗方面的嫉妒、烦恼、嗔恨都会消失。其实佛教是非常生活化的。我们每天的所作所为都跟虔诚的信仰有关,所以我们把一切(包括每日三餐)都感恩佛菩萨的加持,而每天的所作所为都尽量以佛陀所教导的角度行事。处于现代社会的人无法做到这样,但要学会随时随刻地感恩,尤其要感恩佛陀;因为佛陀的大慈大悲,我们今生才有这样的福报。其次,也要学会感恩周边所有的人。因为没有别人的付出,你永远不可能成为一个成功者:没有员工,老板永远不可能成功;没有家人,做家长的也不可能成功;儿女没有父母,也不可能成功拥有人身。

无论在何时何地,都要知道反观自己的内在:现在我所讲的话、身体所做的行为、心中所想的事情,是否跟佛陀所说的言语互相配合,是否照着善念去发展。看自己是为了自利而不惜一切代价伤害别人,还是懂得超越自我而利益他人。如果是前者,应该继续努力让它增长,这样将会为你带来很多的快乐与平安。

佛陀时代,有一次国王请驯兽师调伏一只大象。大象被调伏之后,象夫将大象送给国王。国王以黄金珍宝装饰大象,骑着它去游街。走到半路,大象突然发狂,到处冲撞乱跑,众人无法制伏,后来国王抓住了一根树枝才没有被大象摔死。国王回宫后非常生气,责怪象夫没有尽责,要把象夫杀掉。象夫申辩:“我真的已经调伏它了。”国王说:“我不相信你的话!”象夫说:“国王,您先不要杀我,先看看我有没有调伏它的身啊!”于是,他拿了一把烧得炽热通红的铁条,丢到大象前面,要大象用鼻子卷起来。果真,大象依指示将铁条卷了起来。国王看到这个情形,觉得不可思议,又疑惑为什么当时在没有任何压迫之下它会发狂,而现在整个鼻子都快被烫坏了还是不敢将铁条放下。他问象夫:“为什么大象会有这样的情绪?”象夫答:“大王,我只能调伏大象的身体,而无法调伏它的心呀!所以当它的心生起贪念,为了寻找母象,就发狂了。现在,它的欲望满足了,所以被我调伏的肉体就可以做到这样的事。”

从这个故事也可以理解,要真正调伏一个人的心,转换一个人的习气,必须用慈爱的方式,以真正的慈悲才有办法调伏。如果只有打骂或其他施予肉体上的惩罚,只能调伏他的身体,调伏不了他的心。

在心灵上,无论善恶种子,一定有成熟的时候,所以要先将自己心灵上不好的杂念去除。例如,当我们贪念太炽旺时,会为了自身的满足而竭尽心力想拥有一切,不知停歇;贪念无止境地扩展,会带给我们很大的伤害,因为不可能一切都圆满如愿,包括外在物质的拥有与内在心灵的需求;而外在物质的拥有,永远不如精神上的满足来得有意义。本来这两者并没有好坏的区别,但精神上的意念比较容易满足,如果精神上无法知足时,对外在的物质需求则永远也得不到满足。

就像我们已经拥有房子时,会想拥有更大的房子;拥有更大房子之后,就想当个官,将整个村视为己有;拥有一个村后,便想当个县长拥有一个县市,最后还想做一国的领导,甚至还可能幻想:如果全世界属于自己一个人,并受自己支配,那该多好。有这种心态的人,他的追求是无止境的。无止境追求的心态,可以区分为“精进”和“贪念”两种。如果为了让自己得到满足而去努力,这是应该的,但如果没有用心观察,当这种努力导致得不到满足而痛苦时,你就要谨慎了,因为它已经转变成“贪念”了。因此,并不是不该努力,而是不应该滋长贪念。

如果我们在精神上不易满足,可能会因为这种不满足的强烈欲望主导,使得人生的一切都不顺利;连带在往生的过程也不会顺利,因为人会执著今生的一切。我常发觉,很多孩子对父母亲不孝顺,而父母在面临往生时,因为强烈的慈悲心,还在想着家人,惦记着孩子怎么没来,挂心小孩还没有买房子、尚未成家立业等等。

此外,当你因为贪念而拥有或是得不到时,其他的嗔恨心、嫉妒心、傲慢心会一并升起。欲望达成时,短时间内当然会很快乐,而且会对得不到这一切的人产生强烈的傲慢心;而当希望落空时,就会对拥有这一切的人产生嫉妒心,这种嫉妒心是无止境的。所以我们常说贪、嗔、痴、嫉妒、傲慢都会带来痛苦,应该舍弃,要将自己的心拉回原点,让我们的心灵充满原始的善良纯洁。

 

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