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中国人与信仰 迷信不是信仰

发布者: 本站 发布时间:2012-12-16 13:07:09 浏览量:1704次 得分:(共次评分)

   人类文明史告诉我们,世界上所有先进、文明的民族,都曾经以不同的形式和不同的境界追求过信仰,中华民族也不例外。众所周知,左右中国人思维观念的汉文化几千年以来都是人本主义封建世俗文化,由于它不能帮助人们揭开宇宙存在之谜和人生的奥秘,也不能从根本上满足人们的精神饥渴和心灵需求,所以中国的祖先们很早就开始另辟蹊径,欲给宇宙存在找到一个合理的答案,欲给人生的有限存在寻找一条通往无限存在的心灵之路——信仰。

   然而,从“盘古开天”、“女娲补天”、“夸父追日”等这些神话中不难看出,中国人思维宇宙起源的模式一直都没有跨越人本主义的框架,其信仰模式总带有人格神崇拜的烙印。他们所谓的信仰要么是将某个人神化,要么是凭空捏造一个具有“神格”的人。从老天爷、玉皇大帝、龙王爷、土地爷、财神爷、关公、妈祖,到释伽牟尼、菩萨等等这些倍受中国人崇拜的“神”,无不是被神化的人,或凭空想象出来的人格神。所以,中国人虽然追求过信仰,但是他们并没有达到信仰的境界,严格的说来,这不能叫信仰,而只能是迷信。

   中国人习惯用“天”来表示主宰。在汉字里,天既表示天空、自然界,也表示创造天地及自然界的主宰,同时也是中国人惯用的一个惊叹辞。当中国人用“天”来表示主宰时,总习惯给它人格化,称“天公”或“天爷”。这种称谓不仅体现了中国人的人格神信仰模式,也说明中国人对主宰的认识始终局限在“天”的框架内,超越时空的形而上存在对他们来说是不可思议的,他们逻辑思维的上限是到天为止,甚至包括孔子也不例外。

   正如孔子所云:“巍巍乎唯天为大”(《论语•泰伯篇》)。而对于超越时空的形而上存在,孔子从不论证。正如庄子所说的,“六合之外,圣人存而不论”(《庄子•齐物篇》)。因此,倘若说孔子信上帝,那么他对上帝的认识也未能跨越“天”的极限。

   惟一能跨越天的时空界限来思考世界本源的中国大哲学家,就是被称为中国的苏格拉迪的老子——道家哲学的鼻祖。老子认为天地万物皆有根源,天地的总根源就是形而上存在“道”,而不是一般人常说的具有时空特征的形而下存在“天”。他说:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,强字之曰“道”,强为之曰“大”。他进一步阐述道:“道生一,一生二 ,二生三,三生万物”(《老子》)。

   从哲学的角度来说,老子才是真正的中国集大成的哲学家。然而,老子这种深邃的世界观及其睿智的哲学思想并没有成为中国人的普遍信仰,而且在中国始终都显得曲高和寡。 到了东汉时期,一个土生土长的泛神论宗教——道教在中国四川出现了。

   道教源于中国古代的巫术,它继承了汉民族自然崇拜和祖先崇拜的迷信传统,集各种迷信于一炉。道教虽然尊老子为教祖,奉他为“太上老君”,但其多神论信仰跟老子的道家哲学却是风马牛不相及的。道教作为中国人自己发明的宗教,能在中国延续至今,说明它在一定程度上反映了汉民族的信仰模式。

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imazhen

imazhen

我个人看法是因为达尔文的进化论他的弱肉强食、适者生存可能这是谬论却早就了所谓的人不为己天诛地灭。恰好与我们中华传统美德和我们神州的神圣教育背道而驰,使我们偏离了古圣先贤。让众人放弃了信仰,不再相信善恶有报。但不要忘记了善恶若无报,乾坤必有私。也就是因为现在的无神lun所以大家也就忘记了人在做天在看这一句话,又因为马科斯以及唯物共产所以才有了这么多的人去追求物质享受而忘记了精神财富。我想现代人搞不懂总是跟我说为什么不给他看一看他看不见啊,但是风你能看得见吗?看不见,但你能说他没有吗?你说它你可以感受得到,它的确存在并吹动了很多东西也带来了寒冷或凉爽。那么他呢?难道你就不知道人的命天注定吗?难道你认为你真的可以改变自己的命运吗?不管怎么改,你怎么刻意去做,也只是走向了岔路口而已,但是大的方向没有变。而且我相信要积德消业。

发表时间:2013-01-05 02:18:23
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