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萨古鲁:梦与业力的关系

发布者: 本站 发布时间:2014-08-12 09:26:29 浏览量:850次 得分:(共次评分)

    萨古鲁:当一个人做梦时,我们称其为幻想。当一群人做梦时,就变成了一个社会。当整个宇宙做梦时,它就成了实相。一个梦就是一种现实,现实就是一个梦。梦最好的地方在于,当你醒来时,它就结束了。所以梦和你所谓的现实——当你醒来时,就结束了。如果我们在你睡着时检测你的各项医学参数指标,这些指标都比正常状态略低——你可能正在冥想。所以,睡眠只是一种更加放松的清醒状态,或者说清醒是一种更加不安的的睡眠状态。

   这是在玩文字游戏吗,“好吧,梦和醒着是一样的,现实和梦境也是一样的?”并非如此。你只是通过你感官的解读来了解现实。你并不知道现实本来的样子。所以,你所说的“现实”,是你头脑的一种解读,你所说的“梦”也是你头脑的一种解读。在你头脑中发生的一切,都是另一种现实。我们称之为“心理上的真实”。对于大多数人来说,他们的梦比他们的思维过程更加强大。不幸的是,他们大体上并不记得自己的梦。

   业力的展现

   生命过程可以被解释为过去已经做过的事情的释放和展现。当我说,“你的生命是这个样子,是因为你的业力。”这只是说,你的生命就是对你已有的业力的展现。但是你生活的种种环境也许与你的业力内容并不能很好的匹配。如果你在试着睁着眼睛做梦,并想要这个世界与你合作,让你做梦,那这个生活的方式就毫无希望,因为世界不会与你的梦合作。人们都有自己的事情要做。在一个梦中,你能够为解开你的业力创造有益的氛围。生命只有超越了那种无意识的业力开解,成为一个有意识的过程,然后,清醒才更加有意义。如果生命只局限于解开那已经形成的东西,梦才毫无疑问地有更好的发挥空间。

   在瑜伽文化中,湿婆,即大自在天(Mahadeva),是被描述成全然的沉睡,或是绝对的清醒。这是一个人处在完全的意识状态:他要么就不存在,要么就全然的活跃着。对他来说没有中间地带的事实,因为他没有任何事情需要解开,就只会有定静和清醒。不会有梦的状态。当我说“梦”,我不只是在说发生在你睡眠中的场景,甚至当你睁着双眼时,你也处在一种梦的状态。现在,你对创造的有怎样的体验,全是梦境。你的体验并不是创造本来的样子。梦的力量和梦的脆弱都同时存在。对于一个迷失在梦中的人来说,梦很强大。对于一个保持一点距离旁观梦境的人来说,梦不堪一击。这只取决于你在与你的梦的关系中如何定位自己。

   所以,你能在梦中累积业力吗?业力的累积并不在于你做出的活动,而是在你行动时的态度和意图中。你能带着目的做梦吗?你可以决定“今天,我要做这种梦”吗?不能。在梦中一个人是没有意志力的。所以,梦只是一个展开的过程。即便在白天,多数时候你也只是在展开那已经做过的形成的事情。你的愤怒,抱负,挫折,爱,热情,仇恨,这些大部分都只是业力的展现,而不是你去做出来的。只有当你试着停止它时你才会意识到这只是业力的展现而已。假如说,昨天你非常生某人的气,今天,你决定,“我不想生这个人的气了。”但是当你遇到他的时候,你会发现你再次变得怒气冲冲。很明显,这不是你在做的。多数时候,你只是在做和已经注定的东西逆向而行的事。只有当你试着转化自己的时候,你才会意识到这点。这种业力过程的展开,看起来如此真实,就好像是你在做出那些事情来一样,当我们说“业力”,我们在说,业力是你造成的。当一个人认为自己做的一切,都是出于自己的意志时,那其实是一种非常基本的无知状态。

   放下自身的利益

   有一首唱诵是这样的,“全都是你,大自在天,全都是你。我的邪恶是我的头脑在做,我的行动是我的身体在做——而我在哪里?我甚至是不存在的。它全都是你的。”如果一个真正的虔信者说出这样的话,那真是一种非常美好的开悟状态。如果这是由头脑说出的,那么就是一种狡猾。一旦发生了人们不喜欢的事情,多数人都学会了把责任推卸给其他人和事。你只有愿意把自己喜欢的和不喜欢的,把你的失败和成功,都交付给别人,那才是没问题的。如果你的幸福和沮丧都能传递给某个人,那才是没问题的。如果你愿意把你的沮丧和压力传递出去,而非你的幸福喜悦——你是在和别人做一场很糟糕的交易。除非那个人是个彻头彻尾的傻瓜,不然没人会买你的账。

   当涉及到自身利益时,就算是最愚钝的人也会变得非常聪明。人只有变得越来越有智慧时,才会越少地去在意自身利益。越是愚钝的人,在关乎自身利益的事情上越是精明。你们注意过这点吗?对有限之物的兴趣本身就是就是一件愚蠢的事情。这是个体和整个人类可怕的损失。当一个人本可以对宇宙的广袤伟大充满兴趣并专注其中时,他却只在意那毫无价值的微小个体。当一个人的智能扩张并开始去看待多样纷呈的事物时,他才不会如此在乎自身利益。如果一个人的智能真的绽放开来,他就不再有自身利益了。

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